Afe.         –ELPELIGRO DE LA APOSTASÍA: Hch.3; Heb.6:4-6.

INTRODUCCIÓN: El pasado domingo dijimos que esta porción, juntocon la de Heb.10:26 que dice: “SI PECÁREMOS VOLUNTARIAMENTE DESPUÉS DE HABER RECIBIDO EL CONOCIMIENTO DE LA VERDAD, YA NO QUEDA MÁS SACRIFICIO POR LOSPECADOS”, son los textos más difíciles y CHOCANTES de todo el N.T., y que hacausado confusión y angustia a muchos cristianos, ya que su LECTURASUPERFICIAL, fuera de su contexto, parece decir que EL CRISTIANO QUE VUELVE A CAEREN PECADO, HA PERDIDO LA SALVACIÓN Y NUNCA PUEDE SER RESTAURADO.

-Dijimos que debemos desechar esta interpretaciónporque:

1º CHOCA con LA ENSEÑANZA GENERAL de La Biblia, yporque:  

2º No hace justicia a lo que el texto y contexto enseña.

-Además, el lenguaje usado por el autor, nos hacever que las personas APOSTATAS a que se refiere, habían estado muy cerca delReino de Dios, hasta el punto de participar en la vida de la iglesia, e inclusodando señales de vida espiritual pero que sin embargo, esa vida no era auténtica.

-Y si acaso estás pensando, si será cierto que esostextos se refieren a personas que nunca fueron creyentes de verdad, o serefieren también a los verdaderos creyentes, aclaramos en la conclusión dela reflexión, que EL TEXTO NO DICE de que estas personas LLEGARON A SER CREYENTESEN JESUCRISTO; O QUE UNA VEZ FUERON SALVOS; O QUE UNA VEZ NACIERON DE NUEVO, OFUERON SELLADOS POR EL E.S.  

-No obstante, en esta ocasión, queremos ver yexaminar LO QUE EL TEXTO DICE ACERCA DE ESTAS PERSONAS APOSTATAS.  

I.- EL TEXTO NOS DA CINCOCARACTERÍSTICAS DE LOS APÓSTATAS:

   1ª FUERONILUMINADOS: Ahora, ¿puede alguien que NO es creyente haber sido ILUMINADO?Nuestra respuesta es que sí. Puedes ser ILUMINADO sin llegar a la FE. Lo queNO puedes es llegar a la FE sin ser ILUMINADO. Pero sí es posible recibirla ILUMINACIÓN y no seguir adelante hacia la FE.

-La ILUMINACIÓN es aquella Obra del E.S. por la queEl Evangelio es explicado a LA MENTE del oyente, de forma que éste llega aentenderlo y a comprender sus implicaciones para su vida; es la Revelaciónpor parte del  E.S. de La Persona y Obradel Señor Jesucristo y de la esperanza de la gloria de Dios para todo aquel quecree en Él: (2ªCor.4. –La CONVERSIÓN y la FE son imposibles sin ser ILUMINADOS.Por lo tanto, es correcto usar la idea de ILUMINACIÓN como comienzo de la vidacristiana: 10:32; pero LA ILUMINACIÓN NO ES SINÓNIMO DE CONVERSIÓN, FE YREGENERACIÓN.

-La ILUMINACIÓN tiene que ver con Revelación,Comprensión e Instrucción. Uno puede haber entendido El Evangelio y, sinembargo, no creerlo. Por tanto, ser ILUMINADO es llegar al conocimiento delmensaje cristiano, pero no necesariamente abrazarlo. De muchas personasse puede decir que han sido ILUMINADAS, pero sólo algunas se han convertido.

-Por ejemplo, los judíos que pidieron la muerte deJesús lo hicieron en ignorancia. No había ILUMINACIÓN. Fue por eso que Diosles dio otra oportunidad de escuchar El Evangelio, mediante la predicación dePedro en Hch.3. Pero oída ya la predicación, vino la ILUMINACIÓN. Ellos observaronla sanidad del cojo; entendieron acerca de la muerte de Jesús, Su resurrección,y el derramamiento del E.S. en el día de Pentecostés; ya tuvieron suficientesevidencias claras como para no excusarse si dejan de creer en Jesús.

-Ahora, al ser ILUMINADOS son responsables de surespuesta. Pero, no todos los que escucharon a Pedro aceptaron El Evangelio.Hubo ILUMINACIÓN, pero sólo algunos tuvieron FE.

   2ª GUSTARONDEL DON CELESTIAL: GUSTAR indica cierta participación. Y por lo que entendemossobre esas personas, habrían tenido el privilegio de participar en algunosaspectos del DON del E.S. derramado en Pentecostés. Se beneficiaron del testimonio,predicación y enseñanza que Él inspiró en los apóstoles. Recibieronayuda y atención a través de los diversos Dones que Él había repartido en lacongregación. Algunos se vieron sanados de diversas enfermedades pormedio de Su poder. Así que probaron o GUSTARON de las consecuencias del derramamientodel E.S.

-Pero LA REGENERACIÓN (la Obra esencial de E.S. enla vida del creyente) nunca se describe en el N.T. en términos de GUSTAR. GUSTARda la impresión de “probar sólo un poco”. LA REGENERACIÓN, en cambio, esuna INMERSIÓN, un BAUTISMO, una EXPERIENCIA TOTAL. No es probar un poco, sinouna plena identificación con El E.S.: El E.S. en nosotros; nosotros en ElEspíritu. Y éste no es el lenguaje de nuestro texto.

   3.- FUERONHECHOS PARTÍCIPES DEL E.S. Por supuesto, una expresión de este tipo PUEDEy debe ser aplicada a los creyentes. Todo creyente ha sido hecho PARTÍCIPEdel E.S.

-Pero también puede ser aplicada a ciertas personasque nunca llegan a creer en El Señor. No necesariamente es una frase que se limitaa la experiencia de la REGENERACIÓN. Hay muchas maneras en las que unopuede PARTICIPAR del E.S.

-Hebreos está intentando decir hasta que punto estaspersonas se aproximaron a la conversión, sin que nunca dieran el paso decisivo.Habían estado a la misma puerta.

-Pero el lenguaje, con mucha precisión,  escogido por el autor de Hebreos, no va másallá de este límite; nunca dice FUERON SELLADOS, BAUTIZADOS O REGENERADOSPOR EL ESPÍRITU; utiliza siempre frases más abstractas indicando que, apesar de su proximidad, nunca llegaron del todo. Recibieron CONSECUENCIASde la experiencia del Don del Espíritu, pero no la ESENCIA; nunca fueron Bautizadosen Él.

-Habían escuchado El Evangelio. Vieron su aprobaciónpor medio de SEÑALES, PRODIGIOS Y DIVERSOS MILAGROS, Y REPARTIMIENTOS DEL E.S.,(2:4; la palabra REPARTIMIENTO tiene la misma etimología que PARTICIPACIÓN en6. Vivieron LA EUFORIA contagiosa de aquellas manifestaciones, y la esperanzaen cuanto a la venida del Mesías y del Reino Mesiánico. Muchos participaronen todo esto. Por lo tanto, en cierto sentido, llegaron a ser hechospartícipes del Espíritu. Pero luego, un tiempo después, al desvanecerse LAEUFORIA, se fueron de la comunión de la iglesia.

   4ª GUSTARONDE LA BUENA PALABRA DE DIOS.  Estafrase ofrece menos dificultades de interpretación. Quiere decir que habíanescuchado la predicación apostólica; puede ser, incluso, que le dieran suaprobación intelectual como algo bueno; y después, al integrarse en la iglesia,siguieron recibiendo instrucción. Pero una cosa es asentir con la cabeza yotra es COMPROMETERSE CON SU VIDA.

   5ª GUSTARONDE LOS PODERES DEL SIGLO VENIDERO. ¿Cuáles son estos PODERES DEL SIGLOVENIDERO? Para los judíos, la historia se dividía en dos partes: el presentesiglo malo: en el cual reina la injusticia y la impiedad; y EL SIGLOVENIDERO: en el que El Mesías establecería El Reino de Dios. Bien, LosPODERES DEL SIGLO VENIDERO son los poderes de la era Mesiánica.

-Ahora, LA PLENA MANIFESTACIÓN pública del Mesías nollegará hasta que El Señor vuelva en Gloria y Majestad; sólo después de Su 2ªvenida se establecerá, EN PLENITUD El Reino de Dios. Sin embargo, El Mesías yaha aparecido la 1ª vez; y, junto con Él, una 1ª manifestación del Reino deDios. Por esto Jesús dijo: “SI YO POR EL ESPÍRITU DE DIOS ECHO FUERA LOSDEMONIOS, CIERTAMENTE HA LLEGADO A VOSOTROS EL REINO DE DIOS.” Mt. 12:28.

-Vivimos en una época en la que Cristo ya havenido y aún ha de venir, en la que El Reino de Dios ya se hamanifestado, pero aún tenemos que orar: VENGA TU REINO.

-Los profetas del A.T. no sólo profetizaron lavenida del Mesías, sino que anticiparon que la era Mesiánica seríacaracterizada por el poderoso derramamiento del E.S.:

-“YO DERRAMARÉ AGUAS SOBRE EL SEQUEDAL, Y RÍOSSOBRE LA TIERRA ÁRIDA; MI ESPÍRITU DERRAMARÉ SOBRE TU GENERACIÓN, Y MIBENDICIÓN SOBRE TUS RENUEVOS.” Is.44:3.

-“CONOCERÉIS QUE EN MEDIO DE ISRAEL ESTOY YO, YQUE YO SOY JEHOVÁ VUESTRO DIOS, Y NO HAY OTRO; Y MI PUEBLO NUNCA JAMÁS SERÁAVERGONZADO. Y DESPUÉS DE ESTO DERRAMARÉ MI ESPÍRITU SOBRE TODA CARNE, YPROFETIZARÁN VUESTROS HIJOS Y VUESTRAS HIJAS; VUESTROS ANCIANOS SOÑARÁN SUEÑOS,Y VUESTROS JÓVENES VERÁN VISIONES… Y DARÉ PRODIGIOS EN EL CIELO Y EN LA TIERRA,SANGRE, Y FUEGO, Y COLUMNAS DE HUMO.” Joel 2:27-30.

-Para los profetas, el siglo venidero aún estaba enel futuro. Para los autores del N.T., estaba en el presente y en el futuro.El Mesías ya había llegado y aún estaba por venir. En la DISPENSACIÓN que seabrió en Pentecostés y se cerrará en el momento de la 2ª venida, estamosviviendo el “YA Y TODAVÍA NO”. Los poderes del siglo venidero YA estánentre nosotros; pero SU PLENA manifestación TODAVÍA NO. 

-Por lo tanto, cuando el autor de Hebreos dice queellos HAN GUSTADO DE LOS PODERES DEL SIGLO VENIDERO, está hablando delos poderes y señales de la era Mesiánica, manifestados en el ministerio deJesús El Mesías, y en el derramamiento del E.S. Así, por ejemplo, en losprimeros días siguientes a Pentecostés, el cojo anduvo, los enfermos fueronsanados y se realizaron milagros hasta con el paso de la sombra de losapóstoles: Hch.5:15. La noticia se extendió por todos los judíos y la gentese preguntaba: ¿Ha llegado el reino mesiánico? Hubo una granexpectación, EUFORIA, gozo y esperanza. Pero todos aquellos que vieron losmilagros, conocieron la EUFORIA y se beneficiaron de las sanidades ¿creyeronen El Señor para salvación? No. Más bien al contrario. Muchos GUSTARON DELOS PODERES DEL SIGLO VENIDERO, sin que por ello fueran salvos.

-Recordemos las palabras del Señor: “NO TODO ELQUE ME DICE: SEÑOR, SEÑOR, ENTRARÁ EN EL REINO DE LOS CIELOS, SINO EL QUE HACELA VOLUNTAD DE MI PADRE QUE ESTÁ EN LOS CIELOS. MUCHOS ME DIRÁN EN AQUEL DÍA:SEÑOR, SEÑOR, ¿NO PROFETIZAMOS EN TU NOMBRE, Y EN TU NOMBRE ECHAMOS FUERADEMONIOS, Y EN TU NOMBRE HICIMOS MUCHOS MILAGROS? Y ENTONCES LES DECLARARÉ:NUNCA OS CONOCÍ; APARTÁOS DE MÍ, HACEDORES DE MALDAD.” Mt.7:21-23.

II.- UNA COSA ES LA PARTICIPACIÓN YOTRA EL COMPROMETERNOS.

-El hecho de haber sido testigo o habersebeneficiado de milagros realizados en El nombre de Jesús, o de haber gustadocualquier manifestación poderosa del siglo venidero, en sí no nos haceciudadanos del reino de Dios.

-Las cinco frases que se refieren a los RECAIDOS, serefieren a su participación en aspectos espirituales de la FE, perosin haber cruzado la línea de un compromiso con El Señor, que hubiera significadosu REGENERACIÓN. Llegaron a escuchar y entender El Evangelio; saborear losbeneficios y formar parte de una iglesia, en la que comprobaron el poder deDios; disfrutaron del mensaje y enseñanza de La Palabra; y se  beneficiaron de las acciones del E.S. Estuvieronen la misma frontera de la FE, pero no la cruzaron.

-Es por eso que el autor NO DICE que: CREYERON ENJESUCRISTO, NI QUE FUERON JUSTIFICADOS, NI QUE NACIERON DE NUEVO, NI QUE FUERONSELLADOS POR EL E.S., NI QUE FUERON SALVOS. Podemos suponer que, como en elcaso de aquellos apostatas descritos en 1ªJn.2:19, SALIERON DE NOSOTROS,PERO NO ERAN DE NOSOTROS; PORQUE SI HUBIESEN SIDO DE NOSOTROS, HABRÍANPERMANECIDO CON NOSOTROS. “Salieron de nosotros”, habían formado partede la iglesia local; PERO NO ERAN DE NOSOTROS, en el sentido de que nuncahabían conocido la Obra de REGENERACIÓN en sus vidas, que los hiciera auténticosmiembros de La Iglesia Universal.

III.- RESULTADO DE LA INDECISIÓN:ENDURECIMIENTODE CORAZON:

-Es posible formar parte de unaiglesia LOCAL y no ser miembro de la Iglesia UNIVERSAL.

-Lo que Hebreos quiere decirnos es que: laparticipación activa en los beneficios espirituales de la FE, sin que lleven a LACONVERSIÓN, PRODUCE UN ENDURECIMIENTO; se vuelve insensible al Evangelio,llegando al extremo de ser incapaz de abrirse ante sus enseñanzas. Y es por esoque Su RESTAURACIÓN resulta imposible, NO PORQUE DIOS NO ESTÉ DISPUESTO APERDONARLE, sino porque su corazón está endurecido de forma que ya no desea ARREPENTIRSE.

-Con esto hemos de entender que aquí no se estáatentando contra LA DOCTRINA DE LA SEGURIDAD DE LA SALVACIÓN; no está diciendoque puedes haber nacido de nuevo, pero si alguna vez vuelves al mundo ya lo hasperdido todo, y por mucho que creas ya no puedes encontrar salvación. No. Diceel comentarista Bruce: “Una vez más nuestro autor enfatiza que LACONTINUIDAD, “ES” la prueba de la realidad. En estos versículos…… estáinsistiendo en que aquellos que PERSEVERAN son los verdaderos santos.”

-En otras palabras, las personas a las que serefiere el autor, se habían involucrado en la vida de la iglesia y teníantoda la apariencia de ser creyentes; habían dado la impresión de creer lasdoctrinas esenciales del Evangelio: vs.1 y 2; habían dado APARENTES evidenciasde participar en la vida del E.S., PERO AL FINAL DEMOSTRARON QUE NO ERA ASÍ.

CONCLUSIÓN: La intención de Hebreos ha sido la de ADVERTIR alos creyentes sobre las implicaciones del abandono de la FE en Cristo.Delante de ellos hay dos alternativas.  

-O bien siguen el ejemplo de los APOSTATAS yregresan a las viejas formas del judaísmo; negando al Señor, volviendo acrucificarle diciendo: No queremos que ese hombre reine sobre nosotros;en cuyo caso se verán en una situación en la que será inútil intentarpredicarles El Evangelio.

-O bien son cristianos de verdad, en cuyo caso selevantarán y seguirán su marcha por el desierto.

-Por tanto, podemos sacar dos conclusiones de estetexto:

   1º Estetexto establece que: “Los que han compartido los privilegios de los hijos deDios, y luego renuncian al Evangelio por su propia voluntad, son las personasmás difíciles de recuperar para la FE.” Bruce.

-Lo que es IMPOSIBLE NO ES EL PERDÓN DE DIOS,sino EL SER RENOVADOS, dado que su propio deseo es de NO SER PERDONADOS.

   2º Es untexto que nos estimula a examinarnos para ver si estamos en la FE: 2ªCor.13:5,porque podría ser que alguno estuviera en la misma situación que éstos:la de involucrarnos en la vida de la iglesia, participar en sus ritos yactividades, pero sin conocer a Dios ni haber nacido de nuevo por obra del E.S.ES POSIBLE pasar mucho tiempo estando cerca del reino de Dios, y nuncallegar a entrar en él. ES POSIBLE dar asentimiento intelectual a la verdaddel Evangelio, SIN LLEGAR A CREER EN ÉL.

-Pero desde luego, este texto no tiene elpropósito de quitarnos la esperanza. No está aquí para destrozarnos yhundirnos haciéndonos pensar que ya no hay posibilidad de salvación. Sufinalidad es la de AVISARNOS de los peligros, para que continuemos adelante.

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